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第128节(第3页)

说到这个,任舜和赵修文知道能进复试的时候还挺懵。

因为赵修文都只破出了‘诗在玉屏风’那句,用了杨学士的典故作主旨。前头那句诗他并没有学过,亦或是读过但并没有印象了。算是只破了半道题。

任舜倒是两句都破出来了,但是他正试中很大一部分时间,都用来想诗题,而有些忽略前头的文题,所以那文章对比他过去所作,逊色不少。

穆二胖就用了沈翠的话来劝慰大家,“初试的题目对咱们难,对大家也是难。而正试目的只是为了先筛走一半人,并不定功名。”

赵修文和任舜一起点了头,赵修文更笑道:“那咱们也算是矮子里头拔出来的高个儿了?”

这种打趣的话并没有起到缓解气氛的作用,因为众人眼下想的还是初试已经难成这样,这复试又得难到什么境地?

因此还未入场,一众等待的考生里头氛围已经十分凝重。

后头流程不变,比前一场少了半数的考生依次入场。

在考位上坐定没多久之后,外头礼炮声又响起,学政开始写试题了。

在等待试题的时候,不少考生的呼吸声就已经不自觉地变得粗重,生怕这刘学政又来前头那么一出!

穆二胖正场发挥的不错,但心里其实也期盼着刘学政也千万别又从自己家乡捡东西出来考,他是真没有那份心力去把这考官研究得更透彻了!

在众考生焦灼地等待了约一二刻钟后,文书举着贴着试题的木牌开始擎游。

好消息是这次在穆二胖看清试题的时候,没有听到附近考生抽冷子的声音了,所以今遭的题应该不是很难。

穆二胖耐心地等待了一会儿,等文书走到自己跟前,彻底看清题目了,他立刻便把两道题都抄写下来。

文题为‘所藏乎身不恕’。

同样还是一道中规中矩的题,这句话出自《大学》,前后原句是‘君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有也’。

这个‘诸己’、‘诸人’的解释,还可以联系孔圣人的另一句话来理解,《论语》中有一句是‘君子求诸己,小人求诸人’。翻译过来就是君子要求的是自己,小人要求的是别人。

所以这题涵盖的所有题意是君子都是先以严格标准要求自己,自己能做到的再要求别人做,不该做的事,自己先不做,然后才是要求别人不做。不采用这般推己及人的宽恕之道,自己不能宽恕别人的缺点,而能够教导别人宽恕的人,是不会有的。

《大学》是一部论述儒家修身齐家治国平天下思想的书。

这题讲的便是修身了,穆二胖准备按着这个‘诸己恕身,恕人如恕己’这个思路写。倒也同样不是很难。

有个思路之后,他开始看诗题了。

诗题只四个字‘平仲君迁’。

依旧是一般人看到两眼一抹黑,觉得摸不着头脑的题目。

但今遭考场里头大家却都很冷静,为何呢?

盖因为春秋后期时政治家、思想家、外交家晏婴,字仲,谥平,史称为‘晏平仲’,后人尊称为晏子。

这读书人里头总没有几个不知道晏子的吧?

‘晏子君迁’,也就是晏子搬家了。他们倒是未曾听过这方面的典故,只听过关于孟子的——‘孟母三迁’的典故。

但是孟子都能有相关搬家的典故了,晏子有一个类似的、冷僻一些的故事自然也不算什么稀奇事儿。

反正往这上头写就是了,不知道具体的,那就多夸赞一下晏子的功绩呗!

有这种想法的考生不在少数,因此考场内的氛围,反而比之前轻松了一些。

也不再有成片的考生凝思苦想、却不知如何动笔的情况了。

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