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第46节（第3页）

这题虽然言之有物，但学子的惯性思维大都是这般，卫恕和卫奚的作答就相差无几。

反而是穆二胖，虽然他的试题和卫家兄弟俩的大多都不相同。

但《论语》他也在学了，更听过劳不语讲过尧的故事，所以这道卫家兄弟俩的第一题，也出现了他的试卷上，成为了最难的压轴大题。

他没正经写过卷子，辞藻文饰不能和卫家兄弟相比。

但也正因为答题答的少，他思路没有固定，写出了完全不同的答案。

他只想到了尧舜禹的神话典故，说尧在位时团结亲族，联合友邦，征讨四夷，一统诸族，更禅位于有重视孝道的舜，为了天下苍生，全然没有一点私心。

但只要是人，就该有私心，更何况尧有十个儿子。

十根手指伸出来且有长短呢，十个儿子里挑不出一个可堪造化的？

且尧的长子丹朱，更是发明了围棋的棋圣。

时人常把棋盘类比沙场，一个能发明围棋的人，自然是心思缜密，智计无双。

难道当不得一代帝王？何至于皇权旁落到外人手上。

这所谓禅让，倒是耐人寻味。

于是他答案的主旨就变成了帝王在治理天下之时，同样也需记得皇家无小事，扶持培养皇嗣，同样是国家大事。

科举考试本就没有固定答案，主要看上位者的喜恶。但穆二胖半只脚才踏进科举一路，都开始操心国家立储的事儿了，委实令人啼笑皆非。

谈论这种事儿别说区区学子，就是当朝重臣，都得慎之又慎。

好在一屋子的几人都是自家人，卫恕虽算不上，但卫奚和穆二胖是师兄弟，荣辱与共，卫恕为着亲弟弟，不可能宣扬出去。

劳不语也看过之后，让沈翠把他的考卷烧了，也没批评他，转头给他们说起《竹书纪年》里的记载——“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。

“《竹书纪年》的这一说法并非孤证，同一时期，《韩非子·说疑》中也有类似记载……”

于是光从这一道题发散开来，劳不语就讲了快一个时辰。

卫恕做题的时候感触不深，等听过穆二胖的答题方向，劳不语的讲评，思路一下子开阔起来。

他想的是另一个方面——

相传舜的父亲是个瞎子，其母去世后，其父续娶，继母为人狡诈阴狠，一直想害舜，更蛊惑了舜的父亲，一起偏疼小儿子，而苛待舜。

但即便如此，舜依旧能够遵从孝道，爱护弟弟，孝敬父母，美名传播天下。

后来舜被举荐上去，靠的也是这个好名声。

舜固然也是一代明君，但若是照着《竹书纪年》和《韩非子·说疑》来看，舜的皇位来路不正。

一个能让皇权更迭、且美化为禅让的人，幼时真的能那般纯善吗？

且舜的经历，也恰好和穆云川的经历颇为相似。

不知为何，卫恕的心更乱了。

所以他没留下用饭，怀着心事回了城里。

更不知不觉的，走到了穆云川的学舍外头。

也很是凑巧，他刚过来，穆云川起身开窗透气，两人打了个照面。

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