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但随着六条诏书的颁行实施,官职选授就变得严谨起来了。就连宇文泰虽然要给独孤信和李泰添堵,对李泰的官职授命也不是随便安排,而是切合李泰的功勋履历。
李礼成这样的资历不能说单薄,只能说没有,想要为其安排一个能够实际发挥作用的官职还是蛮让人头疼的。特别在大权俱揽于霸府,而他在霸府已经彻底失势的情况下,那就是更加的难上加难了。
台府那边的路子暂时是不必想,李泰即便还有一些人事交情存留,但在大行台摆明针对他的当下,也不好意思再去麻烦别人,交情耗尽了,事情还未必能安排好。
活人不会被尿憋死,霸府既然走不通,那还有朝廷。虽然说眼下朝廷几乎已经被全面架空,但烂船还有三斤钉,仔细找一找,总会找到点有价值的东西。
讲到贪公肥私,李泰那是专业的,之前因为对长安朝廷兴趣不大,所以一直乏甚关注。可现在形势所迫,将朝廷方面的人事构架稍作梳理,很快便找到了两处油水和职权都非常可观的地方,那就是光禄勋和太府。
在西魏朝廷中,光禄勋负责管理皇家膳食诸类材料的供奉和分布在各地的皇家园林宫苑的管理。太府即就是少府,主要负责各种御用器物的打造,各类宫造器坊和方伎工匠都在管理之内。
这么说或许还有些不够具体,就拿赵贵的儿子将要任职的万寿宫监来说。
几年前皇帝在从华州返回长安之际,于沙苑北面建造一座万寿殿以作临时驻跸所在,后来逐渐扩建成为一片颇具规模的宫苑。
除了作为临时住宿的行宫之外,万寿宫还聚集安置了许多罪没为奴的士伍男女,这些士伍自然不会好吃好喝的住在行宫中,而是要负责制作各种各样的器物,既包括冠履鞋帽等日用品,还有弓槊马鞍等军械装备。
另外,关西的租调虽然归总于霸府度支使用。但这仅仅只是常赋,除此之外另有地方的方物土贡诸物则不入台府,诸如新丰梨、京兆蜡等地方上的特产,同样也需要光禄勋与太府量物为用,或直接入贡禁中,或是作为原料进行加工。
霸府主要把持的还是军政大权,但是这些奉御性质的事务则就没有全都掌握在手,仍然保留在朝廷之中。
李泰能够看到当中的利益,别人当然也能,故而这两部分官职事务早已经被在京的元魏宗室和一些勋族所瓜分,外人想要插手则就比较困难。
但这对李泰也不成问题,他是不敢向宇文泰虎口拔牙,但对这些元魏宗室则就乏甚敬畏心。
更何况还有一个现成的突破口,那就是近来一直跟高仲密狼狈为奸混在一处的广陵王元欣。关系不用过期作废,当然得赶紧插手进去分一杯羹。
北朝帝业0314入朝经营
抛开其他事情暂且不谈,李泰所面对一个非常迫切的问题就是,他的工作关系被宇文泰一杆子捣到了陇右,那么基于洛水一线、包括三防城等人事布置必将受到极大影响。
之前的他倒也不失先见之明,并没有将所有的经营布置都摆在官面上。诸如渠盟这样的乡里社团组织,民情基础非常的扎实,倒也不会因为李泰的离任而受到太大的影响。
他也提前将都水行署所掌握的资源转移到渠盟中来,并且围绕他家的产业进行了一系列的调整安排,无论都水行署继任者谁,都得尊重这已经形成的乡情秩序才能两下相安,否则分分钟洛水断流、诸军断粮。
须知如今的洛水、特别是洛水中下游的民情,可不是李泰最初担任都水使者时那种分散各境、联络不深的状态。在都水行署和渠盟不断的水利建设下,乡里豪强们被充分的联合起来,彼此之间的利益往来犬牙交错,可谓是打断骨头连着筋。
而且这一区域的乡土豪强们还不仅仅只是土豪那么简单,随着府兵制的建设发展,这些豪强们子弟部曲也都纷纷加入其中,到如今已经是货真价实的武装豪强。
这些豪强们的武装力量,一部分组成了李泰的嫡系部曲,一部分则跟随周长明加入了六军,还有一部分则留驻于石堡防等地方防戍中,虽然力量未足改天换日,但也绝对是能飞能潜的地头蛇。
这种有人有粮有地有枪还有组织的乡土势力是最令人感到头疼的,除了李泰这个一手推动的缔造者,换了其他人都绝难完全把控。
甚至包括霸府,除非不再设置专门管理洛水一线的水利官员,但只要还想一定程度上对洛水水利加以管控并获得可观收益,也要充分考虑这一乡情,最稳妥的做法就是在渠盟内部进行挑选。
此边乡情内部的秩序维持,倒是不需要李泰过于操心。但是与外部的交流,却仍非眼下的乡土豪强们能够胜任。
比如说李泰在大统十年年末组织乡里豪强们进行大规模的纺织生产,立足于对洛水水利的深入把控与水利大纺车的超高效率,再加上乡里豪强们对生产力的大力调动,使得商原周边的洛水下游纺织品产量激增。
虽然说在当下这个世道中,绢帛布匹就是货币,但钱印出来也要有足够的商品供给才能产生实实在在的购买力,并切实改善乡民们的生活。
如此大宗的钱货交易,就绝不是一般乡里豪强能够胜任的,必须要有跨地域调度资源的能力,并有足够的实力保证货品的长途运输安全。
过去的大统十一年,李泰也是靠着凋阴刘氏等依附投靠过来的胡部豪强们的捐输供给,才算是堪堪满足了乡人们的交易需求,让这产业凡所涉及的人家过上一个肥年。
有了切实的利益回报,今年乡里纺织生产规模又有提升,甚至从去年下半年开始,商原周边的桑园规模便扩大将近三分之一。
郡县长官们对此乐见其成,喜孜孜的当作劝耕劝织的功绩上报台府,但这些增产的布帛能不能换来足够的生产物资,他们是不关心的。
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