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第717章（第2页）

正是封禅之后的天子转道曲阜，于此地礼敬孔子为太师，为此地孔庙专做修缮，又令天下各州，若有孔子庙堂以及学馆出现年久失修的情况，必须尽快上报有司进行修缮。

在泗水之畔，这列浩荡的随驾队伍里专门分出了一批文人随同陛下一道，遥想了一番沂水春风的景象。

他写“位兼河海，九卿参巨济之功；道合星辰，三事郁经天之象。”5

那是陛下圣驾抵达亳州后，拜访了此地的老君庙。

因早前李唐就以老子为先祖，李治便借着这封禅的荣光，为老子更换尊号为“太上玄元皇帝”。

不仅如此，他在将老子庙所谷阳县改为真源县后，还在此地创建了一座新祠堂，增派了两名官员专门负责督办其中香火，并且免除了此县百姓的一年租庸调。

但李治要做的，显然不是崇道抑佛。

仿佛是在端水一般，他下诏令兖州开办紫云、仙鹤、万岁三座道观，和峰峦、非烟、重轮三座寺庙，同时让天下各州每州设立道观、寺庙一座，各自度化七人。6

在为李唐先祖拉了拉身价之后，他宛然一派绝不从中偏袒的态度。

但对大多数人来说，他们看不透这位天子在政治上愈发圆滑老练的手段，只觉这是随驾泰山的玄奘法师与一度接驾的普乐寺僧人的功劳。

起码这场封禅大典，已在兖州境内彻底圆满结束，堪称是人人都能各取所需。

但属于王勃以笔墨记载大唐的人生，应当只是在此地刚刚启程而已。

……

他写“溢金膏於紫洞，雨露均华；栖玉烛於元都，风雷顺轨。”1

正是在这改元乾封的第二年，李治提出铸造“乾封泉宝”，以纪念这封禅之事，并以此钱价值十枚旧钱。

这个举动的出发点其实并不仅仅是在宣扬纪念价值，也是想要试图做出一番货币的改变。

因汉唐之间，民间盗铸盛行，造成好钱与恶钱并行，所以早在显庆年间，李治就试图以官方铸造的好钱来从百姓手中兑换回私铸的恶钱，以规范市场秩序。“乾封泉宝”的推行同样是试图重新取得官方的货币垄断。

可惜这等新货币仅仅存在了八个月的时间就被匆匆废止。

新货币的重量几乎和老货币等价，却要货值十个老货币，私人铸造也并未因为新货币的发行而遭到对应法令的重罚，以至于民间因乾封泉宝的发行顿时物价高涨。

很显然，若是继续这货币改革，势必要造成更大的麻烦。

在收回“乾封泉宝”的同时，李治也接受了东台舍人张文瓘那句“殷鉴不远，近在隋朝，愿勿使百姓生怨”的劝谏，停止了洛阳在修造上阳宫、合璧宫后的营建行动，并将马厩之中的良马削减了千匹。

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