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还多出了杂病的部分,所以他们整理出来叫了《金匮要略》。
这个你们肯定都知道。
虽然他只整理出了前半部分,但是对医圣着作的传承却有着巨大的贡献。
不是他的话,我们现在看到的《伤寒杂病论》还不知道残缺成什么样?
也有可能就看不到这部着作了。
而你们知道的王叔和肯定是褒贬不一的。
因为后世很多医家,在注解《伤寒论》的时候,只要遇到解释不通的,就把责任直接推到王叔和的身上。
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说是因为他乱改,才导致后世看不懂的。
不过我推荐你们认真的去读一读他写的《脉经》。
从《脉经》当中,你们可以看出王叔和对文献收录的重视,他很在乎文献的原始样貌。
所以在《脉经》中,可以看到很多古朴的文字,这些文字都是没有经过润色的。
从此处可以得知王叔和更不可能乱改仲师的文章。
我要拓展的知识,就是王叔和的《脉经》中,人迎气口诊脉法。
他在《脉经》中收录了一篇失传的《脉法赞》,这篇文章的文字很古老,对比之下在《内经》中很常见这种写法。
也可以得知《脉法赞》的成书相当早。
它的原文,我给你们背一下,你们就能明白为什么我说像《内经》了。
《脉法赞》云:肝、心出左、脾、肺出右,肾与命门,俱出尺部。
魂、魄、壳、神,皆见才口。
左主司官,右主司府。
左大顺男,右大顺女。
关前一分,人命之主,左为人迎,右为气口。
神门决断,两在关后。
人无二脉,病死不愈。
诸经损减,各随其部。
察按阴阳,谁与先后。
阴病治官,阳病治府。
奇邪所舍,如何捕取?
审而知者,针入病愈。
这就是原文和内经的写法一样吧?
这篇文献中对人迎气口的定位有记载:左手关前一分为人迎,右手关前一分为气口。
知道了人迎和气口的位置,我们就可以很容易的分便出阳病和阴病。
用左右手关前一分做比较,左手脉大就是阳病,右手脉大就是阴病。”
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