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无病呻吟式的多虑无非矫情,无非道德的自我标榜。野生野长的安翊努力寻找着道德标杆,简单来说,有毛病!
还好,安翊总算能混明白,菜刀是用来切菜。杀人也好,保护也罢,那只是意外,属于需要排除的特殊个案。
那个年幼的张建国就是靠张秉贵的菜刀保护,才得以生存到现在!
所有这一切,都在于紧握菜刀的那一双手,安翊自信他有一双圣洁的手。
于是安翊授予小田姐妹力量,暂时却并不愿意继续跨前。修士之力有翻江倒海之能,不敢有丝毫侥幸,而非吝啬。
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况且,天地对于修士的约束与普罗大众不同,拥有非凡之力的修士注定无法随意。仅仅一个赌场事件就已经涉及上百人的性命,再不亮起红灯,那就由不得安翊了,也许天罚已经在路上。
诚然他们都是该死之人,每个人都沾染不少血腥,可是,安翊以什么身份来执罚。再养一群小钢炮,想干什么?
无论是因为继承还是传承,安翊拥有非凡之力,财富也好力量也罢,他并没有急切需求。这是他的优势,不需要为生存而奔波,但也是有需要跨越的高山。因为他也就十八岁,而不是八十岁。
安翊刚刚突破筑基,至少也有两三百年的寿元,他需要想清楚世俗这些功名利禄对自己有多大意义吗?值吗?
那么,接踵而至的问题就是倘若授予力量,把这群小钢炮养大用处何在?
这些由不得安翊不去细思量,否则还会有多少个赌场事件等着呢?任何事情发生了,真能不殃及无辜者吗?
人生的意义假定是幸福,那么幸福是什么?这就是安翊想弄清楚,想要翻越的高山,想要得到的结论。
哪一天安翊有了这个结论,培养一群小钢炮的用处也就明了。
幸福也好,享乐也好,都是人类语言定义的概念,或者说是能让大多数人听得懂,看得明的词汇。本质应该没有太大区别,理性一点称之为幸福,原始一点或者主观一点就是享乐,仅此而已。
区别仅仅在于有的人用自己的心感悟幸福,有的人用别人的眼看幸福。
安大修士孤傲,不会在乎吃瓜者如何看他。可是马上有一院子孤儿,他才有了弄清楚什么是幸福的紧迫感。
目前,似乎只有催熟剂适合安翊。
收养这些孤儿,就是介入了他们的人生,安翊需要对这种介入负责,还有其他选择吗?是他自己在往上凑。
从根本上说,幸福就是人们介入或者干预了万物以及社会之后,它们反馈给人们心理上的一种感觉,是主观意识。
所以幸福是心理上的享受,是精神上主观感受。追求幸福是有生命意识的万物本能,简而言之是人的一种主观本能,这种本能与物质和主观意识有关。
物质享受就在安翊挥手之间,他希望孩子们因为他的介入幸福,否则这种介入就完全失去了意义。
这就是对授予孩子们力量纠结的另一个原因。小田惠子说得对,这人世间食物链相对固定。如果没有力量,处在食物链的底端只能叫活着,遑论幸福。
孩子们能幸福,暂时可以算安翊的理想,或者说追求,因为他失去过。
只要有了一个方向而为之努力,无论是在感受过程,还是在享受成果,那都是幸福,本就是主观意识和本能。
对安翊来说,无论追求长生,还是争当人雄,仅仅是他个人的需求。路摆在眼前,由不得他不走,人总得活着。
现在一群人,意义不一样了,该考虑的问题就多了。传承以及继承而来的财富该不该分享出来,也许这些纠缠不清的乱麻。哪天都理清了,也就悟了。
不过,以前安翊只能享受木拓和杨涛的成果。而现在感受过程的可能性更大了些,不管是一群孩子,还是小钢炮。
总之,幸福不在来生,不在神,在乎当下。幸福一定不是一堆青洲币,也不是一堆沥洲币,而是一个过程。
安翊疑虑重重,还没有长大就带着这么一群小不点,确定靠谱吗?
而且,大家都没长大就豪言要追求幸福,也确定是靠谱的?
有纠结,却没有犹豫,只是暂时还没有同意传授力量。当然,安翊也知道那是迟早的事。小田惠子的出身摆在那里,想什么,期待什么,早已一目了然。
这些孩子多数是瀛州岛人。瀛州岛地处东方,传承源自青洲,最终却把自己活成另类,极具侵略性。从倭寇到大举侵略青洲战争无不诠释着这一切,安翊认为这是劣根性,这次把她们收在身边,大概是有心想要效仿菩萨。
心理学是医生的必修课,安翊这也算一种病态的心理,却未想改。
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