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没有足够的文献记载,也没有发现真是的器物加以证明,很多历史都充满了疑云。
甚至出土的文物越多,有时候会造成更多疑云。
之前提到过的《陕集,关于该铭所涉及的史事和人物关系,学术界大致可分为四类七种说法。
第一类说法,主持该墓发掘报告的周原考古队认为,铭文中所记述内容,是昔鸡出使韩国一事。
昔鸡奉周王后派遣去谒见韩侯的夫人乃姞,并受到韩侯的赏赐。
第二类说法,有的学者认为乃姞就是韩侯夫人。
作为韩侯之妻的乃姞,可能赴王畿参加某种活动。
活动结束后,王姒让昔鸡把乃姞送回韩国。
也有学者在此基础上,认为乃姞赴王畿,就是为了觐见王姒,之后王姒派昔鸡护送乃姞回国。
第三类说法,认为昔鸡前往韩国或南燕国迎娶乃姞。
主张此说的学者把其中一个字读为“御”,训为“迎”。
但对迎娶的主人理解不同,仍可分为三种不同的看法。
其一,何景成等认为昔鸡簋所记史事,是昔鸡受王姒之命,前往韩国为王室迎妇。
亦即乃姞就是要嫁到周王室的新娘子。
其二,有的学者认为此簋是王姒命昔鸡迎娶乃姞于韩国,韩侯赐给昔鸡与乃姞贝、马。
其三,认为昔鸡出使的目的地并非韩国,而是姞姓燕国,昔鸡是奉王姒之命;
“乃”字与“徵”声相近,其地应在西陕省wn市澄城县西南。
前往南燕国为乃氏大夫迎亲,为王姒所主持的西周外服诸侯,与内服诸侯之间的联姻。
第四类说法,认为昔鸡送乃姞出嫁。
偪姞为韩侯夫人,昔鸡簋铭文所载之事,是昔鸡奉王姒之命送偪姞出嫁,并对偪、韩、昔三者的地望进行了考证。
仔细作些分析,上述这四类七种说法,皆有不足或不合理之处。
其实这也是研究历史的快了,陈文哲由于有金手指,所以他更加容易了解历史真相。
但是,了解归了解,他怎么能够把自己知道的事情,也让世人都了解,都认可呢?
所以,一些真实的历史证据,就变得比较重要。
看着眼前的昔鸡簋,陈文哲是真的十分惊喜。
最主要的是,眼前这位老板绝对是个大收藏家啊!
陈文哲只是简单的翻了翻照片,就发现他家最少藏了九鼎八簋,这是帝王才有的规格啊。
可惜,这家伙拍照是故意弄得十分模湖吧?
昔鸡簋还算清晰,其他九鼎就太过模湖了,最主要是堆积在一起,拍了一张合影,他最多能看清前面的几只簋。
不过,就算是看照片,陈文哲也能够确认,这些应该不是高彷。
气韵这个东西,有时候还是真实存在的。
特别是在陈文哲这样的行家眼中,有时候他只是看一眼,就大体能够感觉出东西的真假。
不用看细节,只是看气韵、形态,就可以看个八九不离十。
九鼎八簋啊,这东西绝对少见。
特别是隐约看到一些鸟形青铜器、兽面纹的青铜器。
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