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简单地说,这首“歌”虽然押韵,但中心思想只有一个,就是提醒吕晖,一定要在有水的地方锻造铜镜;
吕晖知道是“神人相助”,拜谢后就将铸炉搬到一条船上,在扬子江中锻造“宝镜”。
就在五月初五这天正午时分,镜子正在浇铸。
突然江水掀起“三十尺”大浪,且有龙吟之声,方圆数百里可闻;
更为神奇的是,滔天巨浪打在火红的铜镜上,瞬间“镜成”。
至此后人称之为“扬子江心镜”,也有叫“龙镜”的。
说到这或许有人会说“这不过是一段故事,史料中这样的例子很多,不足以信。”
其实当时的唐玄宗也是这么认为的,因此虽然收下了这面作为贡品的“江心镜”,可心里却没当回事。
直到天宝八年,秦中地区大旱,玄宗皇帝亲自祈雨,可数日后没一点效果;
玄宗面子上挂不住,就问身边的僧道原因。
一道士说,玄宗虽是“真龙天子”,但祈雨的法器中却没有“真龙”,因此求雨不得。
玄宗问什么东西才有“真龙”,道士说:多年前的贡品“龙镜”,也就是江心镜;
玄宗半信半疑,便拿出江心镜祭祀求雨。
在拿出龙境的瞬间,求雨大殿上两道白气直冲龙镜。
镜中也升起两道白气和大殿上的白气漫成一片,后溢出殿外。
至此天降大雨,连下七天,这年大唐万民喜获丰收。
从此以后,每年五月初五这天,扬市都会举行隆重的祭祀仪式;
而铸造“江心镜”也必须在五月初五这天正午开始点火,并形成了一套严格的祭祀程序。
史料中“江心镜”含义更复杂,诸如五月五日为火月火日,是阳盛之时,此时以火克金,是最佳的熔金铸镜的时间;
水属阴,扬子江心就是阴之地,因此阳时在阴地铸镜,是天地阴阳平衡的最佳地点。
再加铜镜为金,江为水,船为木,日月为火,范为土(铸造的模子),正好符合阴阳五行和天时地利之道,这样铸成的铜镜才能具有“真龙神力”;
当然,这里只是简单介绍,史料中更为详细和复杂,这里不敢妄加猜译。
总而言之,“江心镜”成了唐时众所周知的一件“神物”。
也是求雨仪式中不可获取,且需要单独祭祀的“无上法器”。
直到今天的扬子江畔,仍流传有祭祀“江心镜”的风俗。
正如一些现代人所想,专家肯定是不相信这段历史记载的。
在现代考古发掘中,也从未出土过所谓“江心镜”的实物。
因此在发现“黑石号”沉船之前,诸多专家是不相信其真实存在的;
虽说如今发现了江心镜,但专家依然不相信。
其理由也很简单,这面铜镜上有段铭文“扬子江心百炼造成唐乾元元年戊戍十一月廿九日于扬子江”。
也就是说,其铸造时间为“十一月廿九日”,并非史料中的“五月初五”。
因此仍然不能算是真正意义上的“龙镜”,仅能说是一件用以“出口外销”的扬子江产青铜镜。
且不管专家是否相信,这件青铜镜至少证明了“江心镜”并非传说。
至于“真龙神力”,那就另当别论了;
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