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第一七四章 文王演周易（第1页）
羑里，这个囚禁了岐周两代伯侯的囚牢，如今被围得跟铁桶一样。帝辛为了断绝姬昌与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。
除此之外，帝辛还不断的派人来试探姬昌，其中以崇侯虎和申公豹来的次数最多。帝辛给他俩的命令是，只要姬昌稍有不满的言行表露出来就立即处死。
崇侯虎自然是恨不得赶紧弄死姬昌，来过几回之后没发现姬昌有任何对帝辛表示不恭的言行。崇侯虎就去找帝辛，减少了姬昌的食物，并把囚室的窗子用木板钉死，只留下几道窄窄的缝隙通气透光。
应该说这种手段很是残忍，若不是有不屈暗中照顾，姬昌怕是早就撑不住了。姬昌身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子。遭受着如此摧残迫害，作为一个正常人就算心志再坚定也难免会有怨气，但姬昌知道这是极其危险的，所以他极力压制着这股怨气。
但时间一长也会压制不住，为了消散怨气转移注意力，姬昌总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，这就是后来大名鼎鼎的《易经》。当然，这个时候还只是个雏形。
在姬昌之前，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了藏易（也叫归藏八卦）。说起来，从伏羲到神农再到轩辕，实际上就是一种文化的承传。而姬昌此时正在推演的八卦，是在前人的基础上进行了更加细致深入的研究。
所谓卦象，并不是现在人们见到了用于测算吉凶的那种东西。而是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法。实际上可以说是华夏古代最早的成体系的哲学思想。是用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律的一门学问。
后来，经过历代文人学者与统治阶层的传承，姬昌版《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源。古代人们的日常生活都与之有着密切的联系。即便是到了现代，《周易》仍旧是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代华夏民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。其内容也是极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
有谁能想象得到，这部震古烁今的奇书，竟然是姬昌被囚禁在羑里时，在何种条件下完成的。姬昌的这种坚忍不拔、威武不屈的高贵品格也为历代帝王将相、文人学士所称颂。
现在，姬昌正坐在幽暗的囚室内用龟甲和竹筹在反复不停地推演，也在不停的记录。崇侯虎站在窗外看着姬昌忙碌的样子眼中露出鄙视的神情。
“大国师，本侯看来这姬昌怕是已经傻了。一天到晚不干别的，就知道写写画画，真把自己当成成圣人了。”
“崇侯不要小看了他，也不知道是谁把这事传出去了，现在朝歌城中的文人们还就真的把他当成圣人来看。还有不少人跑到大王那里说要陪着姬昌著书立说，你说他们都是傻子吗？”
“大王是不会让他们如愿的，没听说大王把这些文人都绑在王城外示众了吗。要我说呀直接杀了多干脆，省的他们没完没了的麻烦大王。”
“行了，再看也没什么发现，咱们回去吧。”
崇侯虎和申公豹离开囚室，他俩刚刚走到门口，崇侯虎的亲卫跑了过来。
“禀报主公，刚才得到消息，江侯已经抵达朝歌了。”
“呦，不凡回来了。大国师咱们赶紧回去吧，现在不凡可是红得发紫，可是不能怠慢的。”
“说的是，走吧。”
这俩走后，不屈溜进囚室打开窗子上的木板，又把屋内的灯点亮，随后向外招招手，几名士卒端着酒肉走进囚室。
“伯侯歇歇吧，老这么写很累的，来赶紧吃吧。”
“不屈，刚才我好像听见有人说不凡回京了？”
“没错，主上回京了，此时怕是已经进城了。伯侯，这次不仅主上回来了，而且大世子也来了。”
“什么！可是真的？”
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